帰省先で年末の買い物に付き合う。

Amazonで簡単に買い物ができる世の中になったが，かといって実際のものを確かめながらショッピングすることに意味がなくなったわけでもない。幸い，帰省先は少し足を伸ばした範囲にショッピングモールがある地域。車で出かけて，あれこれ物色した。

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帰省の友に米盛裕二氏の『アブダクション』（勁草書房）を持ってきたがなかなか開けず。その中で紹介されていた伊東俊太郎氏の『科学と現実』（中央公論社1981）が帰省先に届いたのでちょっと覗いた。

先日から話題にしているこの「アブダクション」（仮説形成）は，科学的発見の文脈で扱われてきたもので，いわば科学哲学の議論である。それをプログラミング教育の文脈のプログラミング的思考と重ね合わせられないかと考えてきているのだが，果たしてソフトウェア開発に関わる論理的思考を科学方法論における発見思考と同列に考えて良いものか。そこはまだ詰め切れていない部分だ。

伊東氏はパースの発見的思考に関する主張を検討するにあたって，問題とするのは科学史で取り扱われるような科学的発見のことであり，機械装置や工業製品の改良・開発をめざす創造工学的なものではない，と限定を施している。加えて，科学的発見に限っても「事実の発見」「法則の発見」「理論の発見」のどれなのかといった区分分けの必要性についても指摘しており，要するにこの手の議論はそう容易くないことを断っている。

ただ，小学校のプログラミング教育の位置付けを，知識基盤社会・情報通信社会という現代的な世界を対象とした探索発見行為を促す端緒と捉えるなら，自然界に対する科学的発見の所作と同型に考えることはあながち間違ってもいないと思われる。そういえば落合陽一氏が「デジタルネイチャー」という言葉を使っていたけれど，そのような世界に対する科学的探索発見行為を行うことと情報活用能力やプログラミング的思考は深い関係にあると描いてみてもよさそうである。

そんなモヤっとした思索を頭の片隅でしながら。

授業のない週。

クリスマスを含む連休中は，研究室の蔵書整理をしたり，我慢しきれずに映画『カメラを止めるな！』などをデジタル配信で視聴したり，のんびり過ごした。天皇の会見はあとからネットで拝見し，平成という時代が終わるのだなと感慨にふけったり。

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火曜から金曜日は，授業もないので久し振りに文献とにらめっこしていた。プログラミング的思考を論理的思考の角度から論ずる際に「アブダクション」が重要になると考えているので，あらためて米盛裕二氏の『アブダクション』（勁草書房2007）を紐解いている。

27日あたりTwitter上でプログラミング的思考に関するツイートが賑やかになっていて，それぞれの立ち位置からの認識を垣間見れる状態にあるが，結局，最初の無理がいろんな形で波及してしまった当然の展開なのかなとも思う。本来ならば，これがちゃんとした舞台の上で論争なり議論として扱われて，もともとの言い出しっぺに返っていく通路が形成されるべきなのだけれども，このままだと単なるノイズとみなされて終わりになってしまうところが，教育とICT界隈の残念な現実である。

文部科学省が「プログラミング教育プロジェクトオフィサー（非常勤職員）」を新たに1名募集しているので，こうした界隈の交通整理がしたい方は応募してみてはどうだろうか。

プログラミング的思考の育成をアブダクションによる思考方法の獲得として考えることは，問題解決学習や主体的・対話的で深い学びを指向する今後の学校教育にとって自然に受け入れられる方向性だと思われる。

ただ，学校教育にとって最大の問題は「時間」に他ならず，プログラミング教育を小学校・中学校・高等学校における体系的な取り組みとする時の「割振り」をどう描き分けるのかが，実のところ専門家にさえ見通せていないというのが実情である。

アブダクションによる思考法を獲得するには，演繹と帰納による思考方法もステップとして踏まなければならないのが筋である。だとすれば，時間の限られる小学校で一足飛びにアブダクションまでたどり着けると考える方が難しい。では，どこから手をつけるのか。そうやって割振りを見積もり始めると，小学校だけで全てが完結し得ない事態も覚悟した上で，中学校への接続を前提とした現実的落とし所を描かざるを得ない。むしろ，中学校と高等学校は大丈夫なのか？それが関係者のもっぱらの心配事である。

平成の30年間は社会のIT/ICT普及活用の時代だった。次は，人間とコンピュータとの関係を再構築する時代に入ってきている。AIはその格好の入り口だったわけで，私たちはもっと熟考を重ねてコンピュータをデザインしていく必要がある。そのデザインにアブダクティブな思考方法が不可欠だと考える。

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28日は年内出勤も区切りとなり，早々に帰省の途についた。

名古屋栄のAppleに寄って，仕事用のMacBook Proを修理に出した。バッテリーが膨らみつつあったので，深刻な事態になる前に対応したかった。事前の予約もAppleのサポートアプリからバッチリ確保して，万一のハードウェアリセットでも困らないようにバックアップも済ませた。基本的に「預けるだけ」「返ってくるの黙って待ち続けるだけ」にするとAppleの対応はシンプルで気持ちがいい。店先でごちゃごちゃする余地を残すと具合が悪くなる。

伝票を見たら「日本NCR」の文字。おそらくグループ会社のグローバルソリューションサービスが修理を引き受けているのかもしれない。長くAppleの修理プロバイダーをやっている企業である。それも安心材料。

というわけで年末年始はiPad Proのみで過ごす。

専門ゼミナールは年内最後も文献講読｡

『ライフロング・キンダーガーテン』は第5章「遊び」について｡いよいよ4P（Project, Passion, Peers, Play）の４つ目ということになる｡

最初に出てくるエピソードは，著者であるレズニック氏がアムステルダムの会議の隙間に訪れた「アンネ・フランクの家」での気付き｡アンネが置かれた当時の状況と日記から垣間見られる彼女の「遊び心」（playfulness）の精神の対比を印象深く綴っている（217-218頁）｡ここから「遊ぶこと」（playing）に対する一般的な認識への吟味と4Pのもとでの「遊び」（play）の議論が始まる｡

筆者が特に触発されたというのは，ジョン・デューイが「遊ぶこと」（play）という活動的な側面から「遊び心」（playfulness）という態度という側面に着眼点を移したことだという（220頁）｡つまり，ここで述べる「遊び」とは遊び心の発動や駆動のことであり，必ずしも笑うことや楽しいことをして過ごす時間のことではなく，「実験すること」「リスクをとること」「限界を見極めること」といったことから得られるのだとしている（218,219頁）｡

このあとレゴ財団のあるデンマークにおける「遊び」を表す語（spilleとlege）についての紹介（228頁）も出てくるが，学生たちとの話し合いの場では，playの多様な語義と日本語の「遊び」「遊び心」について，ごっちゃ状態が残っていたようなので，あらためて学生たちに，アンネの心情と重ね合わせながら自分が遊び心を発動する場面について考えて発言してもらった｡自分のシチュエーションで遊び心が誘われるコントラストある状況を感じてもらおうと考えたからである｡

さて，創造的思考者として成長するための遊びとは？

この章では「ティンカリング」という言葉も登場し，序章で紹介されていた「クリエイティブ・ラーニング・スパイラル」のプロセスをぐるぐると回していくのが得意そうな「ティンカラー」という存在にスポットが当てられている｡ティンカラーはボトムアップなアプローチを得意とする人たちのことである｡

対比する存在として，トップダウンなアプローチで，みっちりとより良く正しい方法で計画を立てて，一度で物事を済まそうと努力するタイプを「プランナー」と称している｡

レズニック氏は，プランナーを否定しているわけではないものの，創造性と俊敏さを得るのはティンカラーで，予期せぬことが起こったときや新しい機会が生まれたときに有利な立場であるのもティンカラーだと考えていることを勘案するとティンカラー推しであることは明白だ｡むしろ，一般の人々や教育者が，すべての科学者をプランナーだと誤解していることやティンカリングという在り方に懐疑的であることを，不思議に思っている｡

「創造的思考は創造的ティンカリングから生み出されるのです」（237頁）とまで書かれれば，問題はその創造的ティンカリングを保障する条件や環境と，その評価ということになる｡

このあとも，遊ぶ子供たちを「ドラマティスト」と「パターナー」とに種類分けしたり，ドウェック氏の２つのマインドセット（本書では成長型と固定型）について触れたり，学習者に十分な時間を与えることや各人のコンフォートゾーンを安心して踏み外すこと，間違いは作成過程の一部であることが触れられており，盛りだくさんだ｡

学生たちは，なぜかアンネ・フランクのくだりが気になったらしい｡

アウシュビッツを見学してみたいんだとか。そういえば映画「シンドラーのリスト」が25周年を迎えるタイミングである。それから何の偶然か，レズニック氏のMedium（ブログ）のアンネ・フランクに関わる記事のリンクがメールで舞い込んだりした｡

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ちなみに252頁の「留学生評価プログラム（PISA）」は，正しくは「生徒の学習到達度調査（PISA）」だと思われる｡単なるチェックミスだと思うので，いつかは訂正が入るだろう｡